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Al Gore's speech at Consitution Hall in Washington关于再生能源和清洁技术的消息越来越多了,如何招架如何处理是个大问题。 Something about AmishMan, I love this kind of story, revealing in a way, voyeuristic in another.
简单重复一下这个故事。一名叫Torah Bontrager的女子在15岁的时候从她生长的Amish部落里逃了出来,逃到了一般人生活的美国中。她学习英语,考取飞行员执照,周游列国,最近从哥伦比亚大学毕业。有意思的是,从她的履历上看到,她在哥大专攻藏传佛教,师从Dr. Robert Thurman. 而这个Rober Thurman作为达赖喇嘛的弟子,在藏传佛教和西藏问题的学术上和宣传上都占据重要的位置,最近好像还刚著书一部。
扯远了。原文中,博主对Torah Bontrager进行了一些采访,链接里只是谈话的第一部分,不知道一共会有多少。Torah口述中提到一个人们对Amish最常见的误解是Amish年轻人可以有自由选择继续追随本族教义还是逃往尘世,根据之前的了解我确实是这么认为了。记录片Devil's Playground就是讲这个问题的。Amish年轻人从16岁开始到18岁左右可以有大概两年的时间过一般美国年轻人的生活,他们穿上体恤和牛仔裤,开着车参加各种各样的聚会,他们喝酒抽烟抽大麻,和异性发生关系。同时,他们也在挣扎,因为在他们需要做出决定是否接受洗礼成为教堂成年成员。从片中可以看到大多数年轻人都选择继续信奉本教,that's what amazed me when I watched it. 现在有本族成员说年轻人并不是真的有自由选择,于是我就不知道了,有机会再做深入研究吧。巧的是,imdb演员表第一个人也姓Bontrager, 不知道是个大姓,还是真有亲戚关系。
Amish中文好像翻成阿米绪或者阿米希。几年前刚到美国的时候,因为学校的地里位置,经常能看到一些仿佛生活在几个世纪前的人。他们打扮整齐,男子蓄须,带圆边草帽或毡帽,身着白衬衫黑马甲;女子头顶白色包头小帽,身着素色长裙。就连儿童也是同一着装。他们驾四轮马车,不自己开车但会做公共汽车去超市采购。这番景象对于我这个不信仰宗教来自中国的汉人来说自然很新鲜,之后有机会就去了解一下。他们限制自己使用现代化产物,不开车不用电,讲着一种类似德语的语言,因为他们是18世纪从瑞士德语区来到美国的。想想看,其实Amish人就像当年坐着五月花号从英国来到美洲大陆的第一批清教徒一样,他们移民到当时的未知大陆,也是为了继续保持自己的信仰而不受其他宗教的迫害。只有在荒芜的未知大陆上,不同种的宗教才能保存下来,或者产生像摩门教一样的教派。这样看来,也就不难理解美国为什么被认为是一个保守的,看中宗教传统的国家。记得林达写过一篇文章记录当年最高法院和Amish人自己因为宗教习俗而不送孩子去公立学校不读高中的问题上几经争夺最后以法院让步而告终,而最近德州摩门教农场的丑闻似乎也是类似的结果。
与摩门教的极端和丑闻相比,Amish似乎给接触过它的人们都留下了很好的印象。他们安静祥和,与世无争。男耕女织的世外桃源生活少了现代人的刺激,也就少了许多现代人莫须有的烦恼。坏人在他的文中就表达了类似的情绪。但是,从上面的文章中可以看到作为一个Amish看到的成长于部落的诸多不利。有一些已经有所了解比如教育问题,有一些至少我是初次听说,比如妇女儿童权利,因为纪律而产生的体罚和恶语相加,甚至到强奸和其他性侵犯。其实作为一个保守宗教,这些都可以想象,但是外人看到的只是祥和而看不到暴力。而所谓暴力,一些家长对孩子的体罚,其实和我长大时中国的情况也差不多,当年我训练的时候教练也会叫某人去取棍子拿过来便打,只是从美国的标准来说是不可接受的吧。不过不管怎样,这些事情只有作为生活在其中的人才能感觉到,也许也正是这些促成Torah在15岁时逃离“世外桃源”的吧。就像之前看到的一篇帖子,游客们到大栅栏只是走马观花,买些吃些老字号之后会感叹,这么好的东西不能拆要原封不动的留。可生活在其中的人才知道个中辛苦。从某种程度上说,我们所有人都是在盲人摸象,站在自己的角度看问题。
继续保持对之后部分的关注吧。我可能还想写写对洗脑的看法,洗脑并不一定是件坏事,比如那天听到个词叫plus-side propaganda. 洗脑甚至不一定是个事儿,因为洗脑无时不刻不在发生。
翻出几张照片:
![]() ![]() ![]() 节选:经济增长的隐形航线from 南风窗 by 袁剑
校友...
没能凭借高超的google技巧再八出其他内容。。 鸡皮疙瘩The official trailer for the documentary feature "Mad About English!". 下列词是什么意思母财
计学
天演
玄学
理学
善相感
明天继续。 节选:为有未来,讨价还价——专访清华大学历史系教授秦晖
毫无疑问,近30年中国经济与社会成长,不仅伴随着中国人价值观念的转变,也在一定程度上见证了中国社会“议价能力”的成长。与此同时,在世人称道的“中国奇迹”背后究竟有着怎样一套有关“交易成本”的行事逻辑,今天更需要站在历史的高度重新审视。 为此,本刊专访著名学者、清华大学历史系秦晖教授。 一方出价 《南风窗》:政府对中国“经济奇迹”的出现无疑功不可没。而在这30年间,政府扮演的角色中,哪部分是迫切需要重新检视的? 秦晖:我觉得就是一些经济学家鼓吹的用国家权力剥夺工人讨价还价的权利,形成所谓“‘交易费用’降低”。我从来是将这种“交易费用”加引号的,因为它根本不是西方经济学意义上的交易费用。 《南风窗》:若干年前,我采访社会学家陆学艺先生,他也对市长先生们高谈“减员增效”提出批评,认为政府首先应该保障的是充分就业。 秦晖:所以我怀疑从“减员增效”到私有化有某种程序上的故意。当初之所以动用国家权力搞“减员增效”或许就是为私有化做准备的。至于民企无所谓“减员增效”,因为一开始它就不会雇佣冗员。国家也许是有意识在产权改革之前搞“减员增效”,当然也可以说这有回避意识形态风险的意思;另一方面,也可以说是动用国家权力将工人赶走。工人能和资本家讨价还价,却无法同国家讨价还价,因为工会也是国家办的工会。这种工会在工人与私企间能起一定作用,但在国企和工人之间显然倾向于偏袒国家。 尺蠖效应 《南风窗》:在不久前您的反思文章中再次谈到了“尺蠖效应”。通常说,左派要求福利,右派要求自由,左右相争即有所谓的“天平效应”。然而,在“尺蠖效应”中,“天平”左右却只为自己的利益倾斜。 秦晖:近年来改革政策、乃至改革战略不是没有调整,甚至可以说是调整之频繁举世罕见。但好像怎么调整都不对劲,这就是所谓的“尺蠖效应”:就像那一放一缩却只朝着一个方向移动的尺蠖,政策一“左”,老百姓的自由就减少,但福利却难以增加;政策一“右”,老百姓的福利就收缩,但自由却难以扩大。一讲“小政府”官员就推卸责任,但权力却依然难以限制;一讲“大政府”官员就扩大权力,但责任却仍旧难以追问。向右,公共资产就快速“流失”,但老百姓的私产并无多少保障;向左,老百姓的私产就受到侵犯,但公共财富仍然看守不住。 《南风窗》:就像将股市变成超级提款机,有人不断地设套坐庄然后提钱。 秦晖:有人就有这样的说法,反正国有企业就那么点,搞完不就完了吗,就算是灾难、是腐败,反正有些人迟早是要富的。我说当权者如果真能承诺搞完这一次就不再搞国有化了,也就是说国有资产不再增加了那也行,但是当权者从来没有这样承诺过。有人把国有资产搞光了,又从老百姓手里搞国有化,然后一手国有化一手私有化,两手都不误啊!这样中国国有资产从来没有搞完的时候,而且还有越搞越多的趋势。 《南风窗》:但现在我们政府一年花的钱已经相当于3.7亿个城镇居民、12.3亿农民一年可以花的钱。政府财政税收约等于民间可支配收入总额的一半。 秦晖:所以说,既然不能制止搞国有化,凭什么有人把国有资产放进自己口袋里我们就不反对呢?凭什么说这种做法不会带来更糟糕的结果呢?而且,这种行为会自我强化,会更进一步加强“国有化—私有化”的积极性,最后是国家拿得越多,老百姓被拿的越多。 眼下大家讲分享改革成果,但是任何国家的这种“分享”都是争取出来的。我不是激进主义者,也不认为中国的问题可以一步到位地解决,但是我很反对“党内民主”或者“基层民主”的提法,其实改革路径根本不应该这样考虑的。这不是由下而上或者由上而下的问题,也不是由党内到党外或者党外到党内的问题。其实在中国历来两种方向都是一样的,我想讲的是,实际上这个过程,用我的话来说是“为自由而限权”和“为福利而问责”的双向递进的过程。一方面,我们不断地指责权力越界了,尽管是在能够指责的范围内指责。但是只要你在不断地施加这个压力,只要不为其扩权提供理由,总的来讲,总会使其权力受限制,即使不能一步到位,也还是会好起来。与此同时,要求政府做该做的事,尽该尽的责。在中国即使要求政府负责从摇篮到坟墓的福利也是应该的,因为你的权力是不受限制的。既然政府不承认自己的权力有边界,那么我们也可以认为其责任也是没有边界的。反过来说,你要求我的问责有边界,我也要求你的权力有边界。 低人权优势 《南风窗》:所以,在法国近乎戏剧性地出现了萨科奇这样“既减福利又减自由”的总统。西方一些国家在“中国因素”或者说新一轮全球化浪潮面前多少有些进退失据了。 秦晖:所以说上面所谓的“交易成本”理论不仅坑了老百姓,而且坑了近百年来人类文明的成果,让世界重新回到原始积累的时代去了。所以我说,除了低工资、低福利的传统优势外,中国更以“低人权”的“优势”人为压低人力、土地、资金和非再生资源的价格,以不许讨价还价、限制乃至取消许多交易权利的办法“ 降低交易成本”,以压抑参与、漠视思想、信仰和公正、刺激物欲来促使人的能量集中于海市蜃楼式的单纯求富冲动,从而显示出无论自由市场国家还是福利国家都罕见的惊人竞争力,也使得无论采用“渐进”的还是“休克疗法”的民主转轨国家都瞠乎其后。
当然,如果不对外开放,这种冲动也不会有多大能耐。对外开放后,中国现有体制在一定程度上免除了“民主分家麻烦大,福利国家包袱多,工会吓跑投资者,农会赶走圈地客”的“拖累”,便出现了空前快速的原始积累。而这种方式造成的危机,则靠外部资源(资本流入、商品输出)的增益来缓解,同时通过全球化把危机向外部稀释,结果是中国因素导致的资本流和商品流在自由国家打破了原有的力量平衡,加剧了劳资矛盾,在福利国家加剧了移民冲突,而在这两类国家都加剧了就业和公共财政困境。 “议价”权与责 《南风窗》:社会在讨价还价中进步。30多年来,中国经济与社会的成就,不仅伴随着中国人价值观念的转变,也在一定程度上见证了中国社会同政府的“议价能力”的成长。 秦晖:问责方面,像汶川这样的地震,如果政府不救灾,以前(比如唐山大地震时期)可能无法指责,甚至发生了什么事都不知道,现在这种责任很明显是绕不过去的。同样,包括最低收入保障法的出台也是社会不断推动的结果。只不过现在的讨价还价做得还不够。而且,学界的左、右派还在不断地为政府部门消解社会压力。右派讲这些福利要求是不应该的,政府用不着承担这些责任;左派在说限制权力是不应该的,政府权力应该更大……如果左派不停对政府问责,右派不停对政府限权,政府就会有改革的动力,中国就会越来越进步,越有希望。如果相反,左派为其扩权,右派为其卸责,当然政府就越来越不想改革,而且自我感觉越来越好。社会向前发展,也难免有人拉社会进步的后腿。尽管如此,30年来,中国在整体进步这一事实,是不可否认的。 Thomas Friedman和他的新书Hot, Flat, and Crowded: Why We Need a Green Revolution--and How It Can Renew America
不知道会不会像他的上一本书《世界是平的》一样风行,估计其他国家的书商已经买到版权拿去翻译甚至开印了。从书名便能看出,Hot - 气候变化全球变暖,Flat - 全球化,Crowded - 人口问题,这些热门话题的讨论就是为什么Friedman能成为畅销书作家。
目前有两个话题,在影响和改变着世界的运行,会像两次工业革命和两次世界战争一样被写进历史。对于基本温饱问题已经解决,所处社会相对安定和平的人们来说,这两个话题又会渗入生活方方面面伴其一生。这两个话题的始作俑者和焦点中心是超级力量美国,这两个话题自然是消费主义和全球化。
虽然这两个话题会持续热门不会消失,但有没有其他问题同样重要,我想这本书所写内容便是。绿色和可持续发展可以说是从两个话题里发展出来的,但又恰恰揭示了看似顺理成章锐不可当的两个话题的问题。即使问题们不是一个危机(我尽量避免像环保主义者一样冲锋陷阵),绿色和可持续发展也说出了两个话题的隐藏要素。大胆预测一下,也许过十年或者二十年,“两个话题”就会变成三个。做出这类努力,不是renew America或者save the planet, 而是renew American和save ourself. Michael Meyer和他的新书他的新书:
The Last Days of Old Beijing: Life in the Vanishing Backstreets of a City Transformed
转载《前卫中国:在泡沫中狂欢》转载转自晓旻同学。几点想法:
1. 艺术家们与治安联防和警察的游击战。就像我初中同学在街边理发,理到一半城管(那会儿好像还不叫城管)来了,理发的师傅抄起家伙就跑。同学顶着半拉的头走街串巷,终于在某胡同里找到了师傅,两人摆好架势把工作完成。
2. 到处是前卫,所有中国艺术家都觉得中国足球的软肋在中场,所以都去报名踢前卫了?那谁来守门,谁来踢后卫和前锋?
3. 博物馆艺术中心都要在北京设立分部是件好事,希望也能有周五免费开放。
4. 即使资本运作脱离了作品本身内容,影响到作品整体发展,那也不必太紧张。艺术品本来就没有统一标准没有绝对的好坏,资本家们砸钱也是自负盈亏。他们投资是艺术家的智力,不会给不相关的人事物带来麻烦,比在中国赚取劳动力和环境成本差价的其他产业要好说的多。
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